先原爲極忙而設，每早定爲常課，不可一日間斷。 常課之外遇有空閒，仍把念佛做一件日用緊要 的事，好像穿衣食飯一般，沒有一時半刻可離。這 纔與古人所說「朝也阿彌陀，暮也阿彌陀，假饒忙 似箭，不離阿彌陀」的意相合。每次所念，不必拘定 遍數，亦不拘四字六字、明念暗念。但念佛時，至心 歸命，莫敎有一毫外念夾雜，方爲眞念。大藏經云： 「念阿彌陀佛一聲，滅八十億萬劫生死重罪。」苟非 眞念純切，那能有此大效？近有一種念佛的人，不 曉得善養喜神，動輒生氣，兼又貪圖口腹恣意殺 生，自謂無礙於念佛。那曉得怒恨、傷生兩業，最是 招惹魔障，到命終時業境現前，纏繞作梗，不是痛 苦就是昏迷，雖欲念一佛字將不可得，何況十念。 故修淨業的，要曉得於今所做是因，臨終所得是 果，趁早歡喜戒殺，莫到臨頭後悔。又有一種念佛 的人，自謂生平那裏沒有過惡，未必就能投生極 樂；但得現世安穩、來生富貴，於願足矣。這是信念 不堅，佛不能度。要知從前有個十惡五逆的屠戶， 到命終時痛苦萬狀只求速死的時節，纔聽得有 這十念法門，急忙之中取香安放手掌焚燒，力求 超度，尙可見佛接引，得了下品下生。何況生平行 爲尙不至於十惡五逆，而又起信得早，豈有不遂 往生之理？是故念佛不可希求來世福報，到得福 報盡時，依然要受苦楚，那裏比得跳出輪迴能彀 永享極樂的好？惟求父母往生，及在世保病、去世 追薦的，皆是孝思，可以求得。但父母在世的，不若 勸其自念的好。昔長蘆賾禪師勸孝文云：「能勸父 母修淨土，是爲大孝。」今世人得見此書，就是有緣。 宜發堅信心，勸父母戚友一同念佛，莫敎當面錯 過。倘或轉勸，未能兄信，却已曉得天地間原有這 超出輪迴、投生極樂的法門，耳根聽熟，日久自然 會信。至於戒殺，但食三淨肉，不傷生命，便是佛家 以眼不見其殺、耳不聞其殺、心不疑其因我而殺， 名爲三淨肉，便可食得。如能長年食素更佳。凡修 淨業，除念佛外，惟誦淨土眞言，超度一切衆生往 生西方則可，餘與淨土無涉。昔蓮池大師臨終時， 果然見佛來迎，因叮嚀大衆云：「老實念佛，莫換題 目。」可見三藏十二部經，同那八萬四千法門，總不 若念佛爲第一也。